إن هذا التعدد في الأصوات يكشف أن اللقاء الأول بين المسيحيين والمسلمين لم يكن حدثاً واحداً ولا قراءة واحدة، فهو في السريانية كان خلاصاً أو عقاباً، وفي القبطية كان انهياراً، وفي البيزنطية كان هرطقة، وفي الداخلية الإسلامية كان مجالاً للجدل والمناظرة، وفي الواقع الاجتماعي كان استمراراً للحياة. وهذا التعدد لا يربك التاريخ بل يمنحه إنسانيته لأنه يعيدنا إلى زمن لم تكن فيه المفاهيم جاهزة ولا الهويات مغلقة ولا السرديات مستقرة.

كانت الطفولة تضجّ بأسئلة قاضمة . مع أني كنت أستمع إلى التراتيل بخشوع هادىء ومستغرق يكاد يساوي ذهول المتعبّد وحميته لموضوع عبادته . وكانت “جدتي ” تبتسم وتحيل أسئلتي إلى منطق متداول . وكان عقل الوَلَدْ الذي كنته كلما أكبر ، يصغر . (على حسب قول ستّي مريم ) وهكذا تكاثرت الأسئلة وقلّت الأجوبة ، واضطربت الأمكنة ، وبقي الحنين وحده إلى تلك التراتيل والى طفولة الجمعة العظيمة في كنيسة مار اليشاع يلازمني .

وأنتَ تُعِدُّ فطورك، فكِّر بغيركَلا تَنْسَ قوتَ الحماموأنتَ تخوضُ حروبكَ، فكِّر بغيركَلا تنس مَنْ يطلبون السلام إلى عاملات وعاملي الإغاثة، إلى الذين يصرفون الجهد ويعاندون […]