ريمون عبود

أغلب القوى السياسية ومن اجل فتات سلطوي،وان على حساب الكرامة الشخصية وكرامة الوطن،تواطأت مع حزب السلاح،هو فصيل ايراني انشأته عام ١٩٧٩ قبل الحرس الثوري،وليس كما يقال ظهر مع الاجتياح الاسرائيلي  عام ١٩٨٢.وكانت عناصره تشارك في قمع مظاهرات الطلاب في جامعات طهران

ريمون عبود

أغلب القوى السياسية ومن اجل فتات سلطوي،وان على حساب الكرامة الشخصية وكرامة الوطن،تواطأت مع حزب السلاح،هو فصيل ايراني انشأته عام ١٩٧٩ قبل الحرس الثوري،وليس كما يقال ظهر مع الاجتياح الاسرائيلي  عام ١٩٨٢.وكانت عناصره تشارك في قمع مظاهرات الطلاب في جامعات طهران

بشير عصمت

لم أكن أعرف، وأنا أتهيأ لوداعه، بأي لغة أكتب عن أبي. فاللغة، أمام بعض الغياب، تصبح مترددة ومحتارة. هل أكتب عنه بصفته أبي؟ أم صديقي؟ أم رفيقي؟ أم ذلك الرجل الذي عاش أكثر من اسم، وأكثر من بلد، وأكثر من زمن، وبقي في الجوهر واحدًا: عصمت عصمت، غسان الرفاعي، أبو نصير، ابن العم، الرفيق، المعلّم، والأب الذي لم يمارس سلطة الآباء.

بشير عصمت

العدو يضغط على تخوم النبطية، وأنتم ما زلتم تتحدثون عن الانتصار.

هذه الجملة وحدها تكفي كي تسقط البلاغة كلها. تكفي كي ينكسر خطاب النصر، وكي تنكشف كذبة الحماية، وكي يصبح السؤال قاسيًا وبسيطًا: أي انتصار هذا الذي يسمح للجيش الإسرائيلي بتوسيع هامش حركته بالنار والاستطلاع والتوغل؟ وأي حماية هذه التي تجعل القرى فارغة، والبيوت ركامًا، والناس نازحين، والدولة شاهدة لا صاحبة قرار؟ وأي مقاومة هذه التي تترك العدو يقترب من المدن الكبرى، ثم تطلب من الناس أن يصفّقوا للخراب بوصفه دليل صمود؟

بشير عصمت

إسرائيل عدو واحتلال وعدوان. هذه ليست مسألة نقاش. لكنها لم تعد الحقيقة الوحيدة التي تكفي لتفسير الكارثة. الحقيقة الأخرى، التي لا يجوز دفنها تحت الشعارات، أن حزب الله فرّط بالتحرير حين صادر قرار الحرب والسلم، وربط الجنوب بحسابات إيران الإقليمية

بشير عصمت

لم يعد ما يجري في الجنوب مجرد تبادل نار حدودي. فوفق المعطيات الميدانية المتاحة، وسّعت إسرائيل هامش النار والتوغل، ودفعت عملياتها إلى محاور داخلية حساسة، من زوطر الشرقية إلى يحمر ومجرى النهر، في اختبار واضح لما إذا كان الجنوب سيتحول إلى منطقة مستباحة بلا سيادة فعلية للدولة اللبنانية.