{"id":2444,"date":"2025-09-07T19:05:11","date_gmt":"2025-09-07T19:05:11","guid":{"rendered":"https:\/\/minassa.org\/quienes-somos\/"},"modified":"2026-01-10T13:31:34","modified_gmt":"2026-01-10T13:31:34","slug":"quienes-somos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/minassa.org\/es\/quienes-somos\/","title":{"rendered":"Qui\u00e9nes somos"},"content":{"rendered":"
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Qui\u00e9nes somos<\/h1><\/div><\/div>\n\n

La plataforma<\/strong> es un espacio intelectual y medi\u00e1tico que a\u00fana investigaci\u00f3n, an\u00e1lisis y creatividad<\/span>. Trabaja en la producci\u00f3n de contenido s\u00f3lido en el que el art\u00edculo se cruza con la investigaci\u00f3n, y la opini\u00f3n con el conocimiento, para ofrecer una visi\u00f3n avanzada en pol\u00edtica, sociedad, econom\u00eda y cultura<\/span>. Creemos que la palabra es una responsabilidad, y que las ideas no se completan hasta que se ponen a prueba en la realidad<\/span>. Por lo tanto, participamos en la preparaci\u00f3n de investigaciones estrat\u00e9gicas<\/strong> que buscan comprender las transformaciones en curso en L\u00edbano, la regi\u00f3n y el mundo, y ofrecer lecturas basadas en los valores humanos, la libertad, la justicia y la equidad<\/span>.<\/p>\n

La plataforma<\/strong> parti\u00f3 de L\u00edbano, pero considera el espacio \u00e1rabe e internacional como una unidad de interacci\u00f3n humana e intelectual \u00fanica<\/span>. Cree que la protecci\u00f3n del medio ambiente y la naturaleza forma parte de la defensa del ser humano y su derecho a la vida, y que la resistencia contra la pobreza y la corrupci\u00f3n no es un eslogan sino un acto de conciencia y rendici\u00f3n de cuentas<\/span>. Escribimos con ojos abiertos al mundo, respetamos la diversidad, y traducimos el conocimiento desde sus idiomas originales al \u00e1rabe, ingl\u00e9s, franc\u00e9s y espa\u00f1ol, para que la idea trascienda fronteras, y la informaci\u00f3n est\u00e9 al alcance de todo aquel que busque una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la realidad<\/span>.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

Por qu\u00e9 la diversidad<\/h1><\/div><\/div>\n\n

Porque el mundo ya no se lee con un solo idioma ni desde un solo \u00e1ngulo<\/span>. La diversidad en la plataforma<\/strong> no es un desplazamiento entre temas, sino una b\u00fasqueda del significado en su interconexi\u00f3n<\/span>. Escribimos sobre pol\u00edtica porque afecta la vida de las personas, sobre econom\u00eda porque moldea su sustento, y sobre cultura y ciencia porque determinan su visi\u00f3n del futuro<\/span>. Consideramos que los temas est\u00e1n interconectados como los propios seres humanos, y que la separaci\u00f3n entre pensamiento y realidad hace que el conocimiento pierda su valor<\/span>.<\/p>\n

Esta diversidad es nuestra identidad<\/span>. Es lo que nos permite captar el pulso de lo cotidiano bajo las bombas sin perder la br\u00fajula hacia el horizonte m\u00e1s amplio<\/span>. Escribimos en m\u00faltiples idiomas porque el conocimiento pertenece a todos, y creemos que el di\u00e1logo entre culturas es el \u00fanico camino hacia una paz justa y una vida m\u00e1s equilibrada<\/span>. La plataforma<\/strong> no se conforma con transmitir la noticia, sino que crea significado, y convierte la diversidad en un acto de conciencia y responsabilidad<\/span>.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Documento fundacional de una plataforma intelectual-pol\u00edtica libanesa<\/h1><\/div><\/div>\n\n

Primero: Sobre la realidad del momento liban\u00e9s <\/h2><\/div><\/div>\n\n

El L\u00edbano vive hoy un vac\u00edo pol\u00edtico e intelectual sin precedentes.
Este vac\u00edo se manifiesta en la ausencia de iniciativas intelectuales serias, el deterioro de la producci\u00f3n cultural pol\u00edtica y el retroceso del papel de los intelectuales en los asuntos p\u00fablicos.
Rara vez surge una corriente o grupo intelectual para llenar este vac\u00edo, y quien se atreve a intentarlo se encuentra asediado por la incapacidad general y por el dominio del discurso sectario y los medios populistas que imperan en el espacio p\u00fablico. <\/p>\n

Este vac\u00edo intelectual no expresa solo una crisis interna, sino una crisis de conciencia y valores<\/strong> que ha afectado profundamente a la sociedad libanesa, donde ha retrocedido la contribuci\u00f3n de los pensadores y las \u00e9lites en la producci\u00f3n del conocimiento pol\u00edtico capaz de iluminar el camino hacia un Estado moderno.
En lugar del pensamiento cr\u00edtico, ha prevalecido el lenguaje emocional, debilit\u00e1ndose el espacio del pensamiento independiente y retrocediendo el sentido democr\u00e1tico en favor del sectarismo y los fanatismos. <\/p>\n

Vivimos hoy en tiempos de gran transformaci\u00f3n<\/strong>.
Tiempos en los que se cruzan las crisis del interior liban\u00e9s con las transformaciones de Oriente Medio y el conflicto internacional por la influencia, la energ\u00eda y los mapas.
Apenas hay una regi\u00f3n en el mundo que est\u00e9 libre de crisis, guerra o inestabilidad en los valores.
Y parece que el mundo entero est\u00e1 en el umbral de una nueva etapa de reconfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

El L\u00edbano, por su composici\u00f3n y ubicaci\u00f3n, est\u00e1 concernido por estas transformaciones tanto como se ve afectado por ellas, y al mismo tiempo est\u00e1 involucrado en la pol\u00edtica internacional y el pensamiento contempor\u00e1neo, en la medida en que est\u00e1 implicado en sus crisis locales.
De aqu\u00ed surge la necesidad de una nueva tribuna para la palabra y la acci\u00f3n, para el pensamiento y el trabajo, para el di\u00e1logo y el cambio<\/strong>.
Una tribuna que no se contente con observar la realidad, sino que busque cambiarla a trav\u00e9s de una conciencia cr\u00edtica renovada, que conecte la cultura con la pol\u00edtica, el interior con el entorno, y el pensamiento con la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

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Segundo: La motivaci\u00f3n y el prop\u00f3sito <\/h2><\/div><\/div>\n\n

Este documento surge como un intento de establecer un marco intelectual y pol\u00edtico moderno que establezca una hoja de ruta pr\u00e1ctica para difundir la conciencia cultural y pol\u00edtica entre los grupos j\u00f3venes y los actores de la sociedad civil.
El objetivo es estimular el regreso de los intelectuales a su papel natural en la producci\u00f3n de pensamiento, y construir una nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes capaces de participar conscientemente en la configuraci\u00f3n del futuro de su pa\u00eds, e interactuar con las fuerzas del cambio, el laicismo y la democracia sobre una base com\u00fan de di\u00e1logo y racionalidad. <\/p>\n

No estamos ante un proyecto pol\u00edtico partidista, sino ante un espacio intelectual abierto<\/g> que trasciende las divisiones sectarias y confesionales, y trabaja en la reconstrucci\u00f3n de la conciencia pol\u00edtica libanesa, en un marco nacional integrado y abierto al entorno \u00e1rabe y a la dimensi\u00f3n humana m\u00e1s amplia. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

Tercero: Resumen ejecutivo <\/h2><\/div><\/div>\n\n

Lo que les falta a los movimientos de protesta en L\u00edbano no es entusiasmo ni n\u00famero, sino visi\u00f3n, conciencia organizada y contenido intelectual s\u00f3lido.
Se han acumulado consignas y documentos pol\u00edticos, pero ha faltado un proyecto integrado que vincule la teor\u00eda con la pr\u00e1ctica, y transforme la ira popular en acci\u00f3n pol\u00edtica sostenible.<\/p>\n

Por ello, este documento propone crear una plataforma intelectual-medi\u00e1tica permanente<\/g> que trabaje en:<\/p>\n

Desarrollar la conciencia pol\u00edtica democr\u00e1tica y secular.
Producir contenido intelectual cr\u00edtico que trate las cuestiones nacionales con profundidad.
Conectar el pensamiento con la sociedad, y la cultura con la acci\u00f3n polV\u00edtica.
Estimular a los intelectuales y activistas hacia el trabajo colectivo, no individual.<\/p>\n

Esta plataforma no pretende unificar las fuerzas de protesta, sino que busca construir un puente intelectual nacional<\/g> basado en el di\u00e1logo, que re\u00fana a los diferentes en torno a un objetivo \u00fanico: construir el Estado de la ciudadan\u00eda, la democracia y la justicia.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

Cuarto: An\u00e1lisis de la realidad libanesa y regional <\/h2><\/div><\/div>\n\n

Desde el fin de la guerra civil en 1990, el sistema gobernante logr\u00f3 vaciar el Acuerdo de Taif<\/g> de su esencia, reduci\u00e9ndolo a una lucha por las competencias en lugar de ser un marco para reformar el sistema pol\u00edtico.
Y con el apoyo de la tutela siria, se reprodujo el mismo poder, y se legitim\u00f3 la corrupci\u00f3n y el reparto sectario. <\/p>\n

Despu\u00e9s de 2005, L\u00edbano entr\u00f3 en una nueva fase de crisis:
Asesinatos pol\u00edticos, colapso financiero gradual, desintegraci\u00f3n de las instituciones estatales, erosi\u00f3n de la clase media, expansi\u00f3n del armamento de Hezbol\u00e1 como una fuerza por encima del Estado y p\u00e9rdida de confianza en el sistema bancario y econ\u00f3mico.
Luego vino la revuelta del 17 de octubre de 2019 para revelar la profundidad de la crisis social y pol\u00edtica, pero choc\u00f3 con la ausencia de un liderazgo unificado y con las divisiones de las fuerzas de protesta en torno a las prioridades. <\/p>\n

A nivel regional, Oriente Medio experimenta grandes transformaciones: <\/p>\n

Redise\u00f1o de los mapas de influencia entre Estados Unidos, Rusia, China e Ir\u00e1n.
Conflictos armados por delegaci\u00f3n en m\u00e1s de un escenario.
Colapso de sistemas econ\u00f3micos y sociales.
Desintegraci\u00f3n de los conceptos tradicionales de identidad y soberan\u00eda.<\/p>\n

En este panorama, el destino del L\u00edbano se cruza con el destino de la regi\u00f3n, pues no puede aislarse del conflicto internacional existente ni de las transformaciones globales en el pensamiento, la pol\u00edtica y la econom\u00eda.
Por tanto, construir una nueva conciencia libanesa debe estar vinculado a un contexto \u00e1rabe-humano amplio<\/g>, no limitado a los confines de la crisis local. <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"difl_page_category":[],"class_list":["post-2444","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_hostinger_reach_plugin_has_subscription_block":false,"_hostinger_reach_plugin_is_elementor":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2444"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2444\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2862,"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2444\/revisions\/2862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"difl_page_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/minassa.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/difl_page_category?post=2444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}